Descolonización y feminismo
Contenidos
- Descolonización y feminismo
- ¿Cuándo comenzó el feminismo postcolonial?
- ¿Qué es la teoría feminista decolonial?
- ¿Qué es el feminismo occidental?
- Significado del feminismo descolonizador
- ¿Qué es el feminismo colonial?
- ¿Es Spivak una feminista postcolonial?
- ¿Quién acuñó el término feminismo del Tercer Mundo?
- Colonialidad de género y poder: de la poscolonialidad a la decolonialidad
- ¿A quién se asocia con el feminismo marxista?
- ¿Por qué es necesaria la descolonialidad?
- ¿Cuándo se creó el feminismo?
- Descolonización y género
Este foro de investigación está dirigido a aquellos que estudian en Birkbeck y más allá, que están interesados en la descolonización y las narrativas que desafían el canon occidental y las estructuras de poder masculinistas establecidas. El grupo se reúne dos veces al trimestre y tiene como objetivo explorar textos, imágenes, exposiciones y/o temas relevantes que cuestionan los modos hegemónicos de la práctica curatorial e institucional.
Nos reuniremos y leeremos juntos, compartiremos conocimientos, investigaciones, proyectos y textos, así como información sobre eventos recientes y próximos. Podremos compartir trabajos en curso, organizar proyecciones, presentar proyectos pasados y, tal vez, trabajar para futuras iniciativas conjuntas.
Peltz Gallery, 43 Gordon Square WCIH 0PDSugerimos para nuestro segundo encuentro la lectura de Michelle, K. (2013). A mi yo de dieciocho años, en su partida hacia Cambridge. Decolonizing the ‘Cold’ War, 19 – 23 de mayo, p.24.
¿Cuándo comenzó el feminismo postcolonial?
El feminismo poscolonial se originó en la década de 1980 como una crítica a las teóricas feministas de los países desarrollados que señalaban las tendencias universalizadoras de las ideas feministas dominantes y argumentaban que las mujeres que viven en países no occidentales están mal representadas.
¿Qué es la teoría feminista decolonial?
El feminismo decolonial es un concepto teórico emergente, que centra el feminismo poscolonial en un contexto cultural, social e histórico latinoamericano, cuestionando la colonialidad/modernidad, y constatando que el género es una construcción colonial (Lugones, 2007, 2008, 2010).
¿Qué es el feminismo occidental?
Las feministas occidentales universalizan los problemas de las mujeres, excluyendo así las clases sociales y las identidades étnicas, reforzando la homofobia e ignorando la actividad y las voces de las mujeres no blancas no occidentales, como en una aplicación del orientalismo.
Significado del feminismo descolonizador
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El feminismo imperial, también conocido como feminismo imperialista, feminismo colonial o imperialismo interseccional, se refiere a los casos en los que, según los críticos, la retórica feminista se utiliza para justificar la construcción del imperio o el imperialismo[1][2]. El término imperialismo privilegia la construcción del imperio a través de la guerra»[3] El término imperialismo interseccional se ha aplicado a la política exterior de las naciones occidentales que se perciben como comprometidas o que apoyan las políticas imperialistas mientras que al mismo tiempo promueven una retórica inclusiva y progresista en casa[4].
¿Qué es el feminismo colonial?
El feminismo imperial, también conocido como feminismo imperialista, feminismo colonial o imperialismo interseccional, se refiere a los casos en los que, según los críticos, la retórica feminista se utiliza para justificar la construcción del imperio o el imperialismo.
¿Es Spivak una feminista postcolonial?
El «feminismo poscolonial» defendido por teóricas feministas como Spivak, Deepika Bahri y Chandra Mohanty requiere, por tanto, el necesario reconocimiento de la heterogeneidad de las mujeres (y no mujeres) como sujetos de su propia historia y discurso, una heterogeneidad subvertida por el etnocentrismo de ciertas feministas …
¿Quién acuñó el término feminismo del Tercer Mundo?
El término tercera ola se atribuye a Rebecca Walker, que respondió al nombramiento de Thomas para el Tribunal Supremo con un artículo en la revista Ms.
Colonialidad de género y poder: de la poscolonialidad a la decolonialidad
Es cofundadora del Colectivo «Descolonizar las Artes» (2018) y autora de más de 10 libros sobre la esclavitud, los monumentos y museos del colonialismo y el feminismo decolonial. Su libro más reciente, The Wombs of Women. Race, Capital, Feminism, fue publicado por Duke University Press este año.
Departamentos de Francés e Italiano, Literatura Comparada, Estudios de Género y Sexualidad, el Programa de Doctorado de Estudios Comparados en Literatura y Cultura, el Centro de Investigación y Recursos Francófonos y el Instituto Levan para las HumanidadesCampus del Parque Universitario,
Es cofundadora del colectivo «Decolonize the Arts» (2018) y autora de más de 10 libros sobre la esclavitud, los monumentos y museos del colonialismo y el feminismo decolonial. Su libro más reciente, The Wombs of Women. Race, Capital, Feminism, fue publicado por Duke University Press este año.
Departamentos de Francés e Italiano, Literatura Comparada, Estudios de Género y Sexualidad, el Programa de Doctorado de Estudios Comparados en Literatura y Cultura, el Centro de Investigación y Recursos Francófonos y el Instituto Levan de Humanidades
¿A quién se asocia con el feminismo marxista?
Muchas de estas mujeres, como Selma James, Mariarosa Dalla Costa, Brigitte Galtier y Silvia Federici, publicaron diversas fuentes para promover su mensaje en el ámbito académico y público.
¿Por qué es necesaria la descolonialidad?
La decolonialidad, según Quijano (2007, p. … De ahí la necesidad de la decolonialidad, ya que busca desenmascarar, desvelar y revelar la colonialidad como reverso de la modernidad. Busca revelar la retórica del progreso, la igualdad, la fraternidad y la libertad (Ndlovu-Gatsheni, 2015) .
¿Cuándo se creó el feminismo?
La primera ola del feminismo tuvo lugar a finales del siglo XIX y principios del XX, y surgió en un entorno de industrialismo urbano y política liberal y socialista. El objetivo de esta ola era abrir oportunidades para las mujeres, centrándose en el sufragio.
Descolonización y género
Aunque una mayor atención a los derechos de la mujer y a la descolonización del género ha dado lugar a logros prácticos para las mujeres en muchos estados recientemente independizados, la vida después de la descolonización política formal sigue estando configurada para muchas mujeres por la perpetuación de las estructuras imperialistas en múltiples formas.
La historia de la descolonización en el siglo XX se cuenta a menudo como una historia de «grandes hombres»: de Franz Fanon, Kwame Nkrumah, Mohandas Gandhi, Ho Chi Minh. No faltan pensadores y líderes masculinos en los que inspirarse cuando exploramos la continua relevancia de las críticas y movimientos anticoloniales en la vida contemporánea. Pero si no reconocemos también las contribuciones históricas de las mujeres y del pensamiento feminista, perderemos la oportunidad de llevar este debate aún más lejos, de captar una visión emancipadora aún más amplia del pasado, para el futuro.
Las mujeres participaron en todas partes en los movimientos anticoloniales que alcanzaron su punto álgido en África, Asia y el Caribe desde los años veinte hasta los setenta. Dirigieron huelgas, pronunciaron discursos, marcharon, escribieron artículos, participaron en combates armados, apoyaron a ejércitos guerrilleros, organizaron protestas, mantuvieron boicots, reorganizaron su vida familiar para apoyar las causas nacionalistas. Algunas -como Funmilayo Ransome-Kuti, Bibi Titi Mohammed y Djamila Boupacha- se convirtieron en figuras conocidas por derecho propio. Muchos más trabajaron entre bastidores, realizando el trabajo organizativo de fondo que hizo que los discursos y movilizaciones de los Grandes Hombres tuvieran éxito. Sus nombres pueden perderse en el registro histórico, pero sus contribuciones fueron fundamentales. Por mucho que nos atraigan los relatos de líderes singulares y carismáticos, es este trabajo cotidiano el que realmente hace que un movimiento tenga éxito[1].
