Feminismo arabe

El feminismo inshallah: una historia del feminismo árabe

Esta dualidad de reclusión social y acceso a la educación privada, a la que muchos recursos se refieren como la inclusión de lenguas extranjeras, contribuyó en gran medida a que las mujeres de clase media y alta fueran las iniciadoras en la búsqueda de una nueva identidad femenina en Egipto y en el mundo árabe.

El auge de la escritura de ficción en el mundo árabe se vio favorecido por el aumento de la publicación de periódicos y revistas. Periódicos como Silsilat al-Fukahat (Beirut 1884), Diwan al-Fukaha (Beirut 1885), Ar-Rawi (Alejandría 1888), Hadiqat al-Adab (El Cairo 1888), y publicaciones periódicas de mayor duración como Al-Hilal (El Cairo 1892), Al-Mashriq (Beirut 1898), Ad-Diya (El Cairo 1898) y Fatat el-Sharq (El Cairo 1906) son ejemplos de la prensa que popularizó la publicación de relatos cortos y largos.

La creciente popularidad de la prensa periódica se reflejó también en la mejora y aceptación de la escritura y la lectura de ficción. Sin embargo, las actitudes hacia la ficción seguían siendo diferentes entre la élite. Sobre la relevancia de la literatura en el primer movimiento feminista en el mundo árabe, Shaaban (2009) afirma que «[es] en la literatura, más que en cualquier otro ámbito, donde las mujeres árabes tienen una identidad, una voz reconocible y una larga historia, aunque registrada de forma intermitente, de excelencia» (1). Asimismo, Golley (2004) sostiene que la literatura, tanto en poesía como en prosa, fue el principal ámbito en el que se centraron las primeras feministas árabes.

Resumen del feminismo inshallah

Director:  Feriel Ben MahmoudFecha de estreno: 2014Tipo de película:  DocumentalDuración: 52 minSinopsis: «La lucha por la emancipación de las mujeres musulmanas se presenta a menudo de forma estereotipada como un enfrentamiento entre los valores occidentales y los islámicos, pero el feminismo árabe existe desde hace más de un siglo. Este innovador documental narra la historia del feminismo árabe, en gran medida desconocida, desde su nacimiento en Egipto por pioneras feministas que rompieron el tabú hasta las campañas virales en Internet de las jóvenes activistas actuales con conocimientos de tecnología durante la Primavera Árabe. Desde Túnez, pasando por Egipto, Argelia, Marruecos, Líbano y Arabia Saudí, la cineasta y escritora Feriel Ben Mahmoud sigue el progreso de las mujeres árabes en su larga marcha para hacer valer todos sus derechos y lograr su empoderamiento. Con imágenes de archivo inéditas y entrevistas exclusivas multigeneracionales, FEMINISM INSHALLAH es un recurso indispensable para los estudios sobre la mujer, el feminismo global y los estudios sobre Oriente Medio y el Islam».

Historia del feminismo

Margot Badran propuso en 2002 una combinación de islam y feminismo como «un discurso y una práctica feministas articulados dentro de un paradigma islámico»[1] Las feministas islámicas basan sus argumentos en el islam y sus enseñanzas,[2] buscan la plena igualdad de mujeres y hombres en la esfera personal y pública, y pueden incluir a los no musulmanes en el discurso y el debate. Los académicos islámicos definen el feminismo islámico como más radical que el feminismo secular[3] y como anclado en el discurso del Islam con el Corán como texto central[4].

Sus defensores se refieren a la observación de que los países de mayoría musulmana han producido varias jefas de Estado, primeras ministras y secretarias de Estado, como Lala Shovkat de Azerbaiyán, Benazir Bhutto de Pakistán, Mame Madior Boye de Senegal, Tansu Çiller de Turquía, Kaqusha Jashari de Kosovo y Megawati Sukarnoputri de Indonesia. En Bangladesh, Khaleda Zia fue elegida la primera mujer primera ministra del país en 1991, y ejerció como tal hasta 2009, cuando fue sustituida por Sheikh Hasina, que mantiene el cargo de primera ministra en la actualidad, lo que convierte a Bangladesh en el país con el más largo mandato femenino continuado[6].

Primera feminista

Maria Najjar es una reciente licenciada en Estudios de Género por la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de Londres. Actualmente está solicitando su doctorado en el mismo campo y está específicamente interesada en examinar e investigar críticamente la peculiar interdinámica de género, parentesco y política en el Líbano. En términos generales, el interés de María radica en la relación entre las estructuras de parentesco y los sistemas sociopolíticos en Oriente Medio y, en particular, en cómo producen, sostienen o desmantelan la comprensión del género. Como aspirante a académica y activista, la cartera de María es incipiente pero, no obstante, ambiciosa.

Este ensayo es un intento preliminar de explorar el potencial de una ideología feminista panárabe para aliviar algunas de las tensiones en la construcción de movimientos feministas en la región de Oriente Medio y el Norte de África. En su formulación actual, los feminismos regionales adolecen de una ineficacia agravada por la fragmentación de la organización de la sociedad civil de base; una dependencia excesiva del Estado y de los actores estatales, incluidas las ONG y los discursos del desarrollo neoliberal; y un enfoque limitado de la acción feminista basado en los derechos humanos. No obstante, el presente también ofrece una serie de oportunidades que a menudo se omiten en nuestro análisis de estas tensiones incapacitantes. Entre ellas se encuentra la creciente relevancia de las mujeres y su mayor presencia en los espacios públicos y políticos de movilización, organización y resistencia, lo que ha facilitado la comunicación y la negociación con y dentro de los aparatos estatales. También existen oportunidades gracias a la naturaleza facilitadora y conectiva de Internet para la organización feminista transnacional. Lo más importante es la idea de que un movimiento único, organizado y unificado reunirá más apoyo y recogerá una mayor influencia que si estos movimientos permanecieran en sus estados divididos y atomizados. En última instancia, esta obra es un ejercicio de imaginación feminista que prevé las formas en que puede surgir un feminismo regional basado en una lucha activa contra el patriarcado en todas sus manifestaciones.

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