Mary wollstonecraft feminismo

Ideas de Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft fue una escritora, filósofa y feminista británica del siglo XVIII. Entre el público en general y, en concreto, entre las feministas, la vida de Wollstonecraft ha recibido mucha más atención que sus escritos debido a sus poco convencionales, y a menudo tumultuosas, relaciones personales. Después de dos relaciones infelices, con Henry Fuseli y Gilbert Imlay, Wollstonecraft se casó con el filósofo

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«Mi propio sexo, espero, me disculpará, si las trato como criaturas racionales, en lugar de halagar sus fascinantes gracias, y verlas como si estuvieran en un estado de perpetua infancia, incapaces de mantenerse solas.»

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Even before the publication of the Letters written during a short stay in Sweden, Norway and Denmark (1796) made the ecological side of Mary Wollstonecraft’s feminism known, in her earlier works she had already shown herself to be an advocate of the transformation of power structures through the practice of universal benevolence towards all creatures. By claiming the decisive role of mothers in the education of their children, Wollstonecraft expresses her hope that women can actually change the power structures that regulate gender and species relations. Using Laurence Buell’s favorite metaphor, I argue in this article that Mary Wollstonecraft’s works can be read as early palimpsests of ecofeminist thought.

Bowerbank, Sylvia. «The Bastille of Nature: Mary Wollstonecraft and Ecological Feminism,» in Anka Ryall and Catherine Sandbach-Dahlstrom (eds.): Mary Wollstonecraft’s Journey to Scandinavia: Essays. Stockholm, Almqvist & Wiksell International, 2003, pp. 165-184.

Mary wollstonecraft england 18th century

Mary or, The Wrongs of Woman[1] (Maria: or, The Wrongs of Woman) is an unfinished novel by British writer Mary Wollstonecraft, a sequel to her revolutionary political treatise Vindication of the Rights of Woman (1792). William Godwin, her husband, published The Wrongs of Woman posthumously in 1798, and the work is considered to be the author’s most radically feminist.[2] The work was published in 1798.

Twentieth-century feminist critics analyzed the work and integrated it into the history of the novel and feminist discourse. It is most often categorized as a popularization in fictional format of Vindication of the Rights of Woman, as an extension of Wollstonecraft’s feminist arguments in Vindication, and as an autobiography.[3] It is often referred to as an autobiography.[3] The author is also referred to as a feminist novel.

«She knew what an arduous task it was to produce a truly excellent novel; and she roused her faculties to strive for it. All his other works had been produced with a rapidity, which did not give him sufficient time to expand them. But this one was written slowly and carefully. He began it in many ways, which he kept rejecting after they were already considerably advanced. She wrote various passages of the work over and over again, and, when she had finished what was to be the first part, she felt more stimulated to improve and revise what she had written, rather than to go on, with constancy of application, with the succeeding parts.»[4]

Mary wollstonecraft 1972

Esta entrada es la primera en la que incluimos la lengua materna del colaborador o del filósofo. Esperamos que, al incluir varios idiomas en nuestro blog, podamos compartir estas historias de Revealing Voices con un mayor número de aulas y audiencias. Nicoly Monteiro editó la versión en portugués de este post.

A finales de 2020 busqué un nuevo asesor, la profesora Nastassja Pugliese, para iniciar una nueva investigación, ya que no me encontraba en mi otro trabajo. Empecé a investigar en filosofía de la educación, algo totalmente diferente a lo que había hecho antes. Fue un gran reto hablar de la importancia del lenguaje en la educación utilizando como base de la investigación los textos de Quintiliano, un autor latino del siglo I, que defendía una educación integral compuesta por la enseñanza de la gramática, el teatro, la música y la filosofía. Durante este mismo período, fui invitada por la Dra. Pugliese a participar en el comité organizador del evento que ella coordinaría, el III Vozes: Mulheres na História da Filosofia,[1] un evento multidisciplinar que se celebró a distancia y que tenía como objetivo visibilizar el estudio de obras de mujeres filósofas y colaborar en la creación de un entorno académico seguro para mujeres de diferentes orígenes y perfiles académicos. Fue a partir de este evento que considero que comienza oficialmente mi inclusión dentro del ámbito académico, ya que fue a partir de este congreso que comprendí la importancia de recuperar obras de autoras. Aquí es también donde entra en juego mi actual investigación.

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