Paul du feu
Contenidos
HOMEREVIEWLa caída del feminismo: «Por qué no soy feminista», de Jessa Crispin26 de febrero de 2017 – Por María BustillosComentarioPor qué no soy feministaJessa CrispinEL FALLO ULTIMO de Por qué no soy feminista, la ardiente denuncia de Jessa Crispin sobre el feminismo estadounidense moderno, es aún más decepcionante porque las partes buenas son muy buenas. El libro de Crispin sería una lectura importante en cualquier caso; a raíz de la derrota de Hillary Clinton en 2016, es una lectura esencial. El feminismo, argumenta Crispin, traicionó sus raíces anticapitalistas en favor de la «política de identidad»: fracasó cuando el foco se desplazó «de la sociedad al individuo.» «Lo que una vez fue una acción colectiva y una visión compartida de cómo las mujeres podrían trabajar y vivir en el mundo», escribe, dio paso a «un enfoque en la historia y los logros individuales, y una falta de voluntad para compartir el espacio con personas con diferentes opiniones, visiones del mundo e historias». Los llamamientos al «empoderamiento» de las mujeres se produjeron, cada vez más, a expensas de las demandas absolutas de un cambio sistémico radical hacia una sociedad más justa e igualitaria.
Feminismo radical
¿Qué haces cuando tu cita más famosa se convierte en un meme de Internet? ¿Qué pasa si ese meme se convierte en una mercancía y es comercializado por otras personas, sin tener en cuenta ni preocuparse por lo que usted pueda sentir al respecto?
En los círculos progresistas, Flavia Dzodan es lo que se conoce como feminista interseccional, un concepto que ella misma ayudó a difundir. Pero gracias al auge de una de sus citas como mantra del feminismo, ha visto cómo sus propias palabras se han convertido en una máquina de hacer dinero, que ella no puede detener.
La idea que subyace al feminismo interseccional es que quienes se identifican con él se preocupan no sólo por la justicia social para las mujeres, sino también por defender todas las diferentes identidades marginadas. Esto incluye la comprensión de cómo el progreso social para todos estos grupos diferentes puede a veces superponerse, cruzarse e incluso entrar en conflicto.
El concepto de feminismo interseccional como parte fundamental de la política progresista moderna es uno que la propia Dzodan popularizó con un único ensayo de 2011 en el conocido blog feminista contracultural Tiger Beatdown: «Mi feminismo será interseccional o será una mierda». En el ahora famoso ensayo, Dzodan desata su indignación por el polémico uso de un insulto racial como declaración feminista en una iteración de la famosa marcha feminista Slutwalk.
El feminismo de la tercera ola
¿Cómo se ha convertido el género en el mapa de un momento? ¿Por qué tantos movimientos se presentan como contrarios al género? En un artículo reciente, Judith Butler muestra cómo la dificultad de dar cuenta del movimiento antigénero nos dice algo sobre cómo funciona ese movimiento: «El movimiento antigénero moviliza una serie de estrategias retóricas de todo el espectro político para maximizar el miedo a la infiltración y la destrucción que proviene de un conjunto diverso de fuerzas económicas y sociales. No se esfuerza por ser coherente, pues su incoherencia es parte de su poder». El artículo de Butler trata principalmente de los usos de una serie de estrategias retóricas por parte de los regímenes autoritarios. Muestra cómo el término «género» acaba siendo tratado como una «invasión extranjera» y cómo los campos de investigación académica, incluyendo los estudios de género, la teoría queer y la teoría crítica de la raza, han llegado a ser representados como «fuerzas destructivas» que amenazan con la ruptura de las instituciones sociales, incluyendo el matrimonio, la familia, la nación, la civilización, «incluso el propio hombre».
No es feminismo si no es interseccional
Los seudónimos suelen suponer que se trata de la misma persona (o colectivo que trabaja como una entidad) a lo largo del tiempo. La mayoría de los sitios web tienen controles de inicio de sesión, de modo que un nombre de usuario registrado debe ser único, y quien publique con ese nombre de usuario debe conocer la contraseña o tener acceso a la dirección de correo electrónico que controla la cuenta.
En línea, a menudo se anima a las mujeres a utilizar seudónimos o a ser anónimas para protegerse del acoso en línea o de problemas del mundo real como la discriminación en la contratación o la violencia física. Al menos anecdóticamente, las mujeres utilizan seudónimos en línea en mayor medida que los hombres.
Las mujeres que escriben sobre la crianza de los hijos o la vida familiar, especialmente si también escriben sobre temas polémicos como la discapacidad, la educación en casa, etc., pueden optar por utilizar un seudónimo para sí mismas o para los miembros de su familia (por ejemplo, «YoungerKid») para proteger su privacidad.
«En el mundo de los mediafans, los seudónimos son habituales desde hace mucho tiempo, por la sencilla razón de que nadie quería que sus empleadores o familias supieran que entre sus aficiones se encontraba la de representar lo que Kirk y Spock hacían en su tiempo libre. Esta costumbre establecida es tan válida como la costumbre de Usenet de usar nombres completos». (A partir del 19 de enero de 2011 esta parece ser una entrada bloqueada).
