¿Qué es el feminismo relacional?

Enfoques feministas de asesoramiento y psicoterapia

El feminismo es uno de los movimientos más antiguos de la historia mundial. No hay una definición única, pero el feminismo se reduce a acabar con la discriminación de género y a conseguir la igualdad de género. Dentro de este objetivo, hay muchos tipos de feminismo. En lugar de describirlos aisladamente unos de otros, el feminismo puede dividirse en «olas».

La metáfora de las olas es la explicación más común de los movimientos del feminismo, aunque no está exenta de defectos. Puede simplificar en exceso una complicada historia de valores, ideas y personas que a menudo entran en conflicto entre sí. Con esta simplificación, uno podría pensar que la historia del feminismo es un arco directo. La realidad es mucho más complicada. Hay muchos sub-movimientos que se apoyan (y luchan) entre sí. Dicho esto, la metáfora de la ola es un punto de partida útil. No cuenta toda la historia, pero ayuda a esbozarla. Hay cuatro olas:

La primera ola, a finales del siglo XIX, no fue la primera aparición de los ideales feministas, pero fue el primer movimiento político real del mundo occidental. En 1792, Mary Wollstonecraft publicó la revolucionaria Vindicación de los Derechos de la Mujer. En 1848, unas 200 mujeres se reunieron en una iglesia. Presentaron 12 resoluciones en las que pedían derechos específicos, como el derecho al voto. Los derechos reproductivos también se convirtieron en una cuestión importante para las primeras feministas. Tras años de activismo feminista, el Congreso aprobó finalmente la 19ª enmienda en 1920 y concedió el voto a las mujeres. Esto ocurrió casi 30 años después de que Nueva Zelanda se convirtiera en el primer país donde las mujeres podían votar.

Gayatri Chakravorty Spivak sobre la situación del feminismo

1En 1966 dos sociólogos, Peter L. Berger y Thomas Luckmann, publicaron un pequeño pero influyente libro, titulado La construcción social de la realidad, en el que sostienen que la realidad se construye socialmente y que es tarea de la sociología del conocimiento analizar el proceso en el que esto ocurre (1966: 1). En su introducción reconocen que «realidad» y «conocimiento» son dos términos con una larga historia filosófica, y se cuidan de afirmar que no están utilizando los términos de forma filosófica, sino en el contexto de la sociología. Berger y Luckmann describen la tarea del filósofo como un intento de diferenciar entre afirmaciones válidas e inválidas sobre el mundo, en un sentido general, mientras que la sociología del conocimiento se ocupa de la realidad y el conocimiento en el contexto de diversos entornos sociales. El sociólogo debe mantener las comillas alrededor de los términos realidad y conocimiento.

2Berger y Luckmann (1966) asumen que la epistemología es un estudio del conocimiento sin comillas, el conocimiento que es realmente verdadero, mientras que la sociología del conocimiento estudia las afirmaciones de la gente común sobre el «conocimiento» que son creencias asumidas, quizás incluso creencias justificadas, pero no necesariamente verdaderas. Los epistemólogos establecen los criterios y normas necesarios para demostrar la validez y la verdad. Tal y como la epistemología ha definido tradicionalmente el conocimiento, sólo podemos llamar conocimiento a lo que creemos que es verdadero, tenemos buenas razones para creer que es verdadero y, de hecho, lo es. Conocimiento = Verdad. Dado que el conocimiento se define como lo que es una creencia verdadera justificada, es necesario que los sociólogos califiquen sus estudios porque no están afirmando que lo que la gente común cree que es «verdadero» sea realmente cierto. No están afirmando que lo que la gente cree que es «real» lo sea realmente. Su tarea es estudiar cómo las creencias llegan a considerarse reales y verdaderas. Los filósofos, según la tradición que Berger y Luckmann reflejan en lugar de cuestionar, tienen la tarea de probar la validez de las afirmaciones de verdad, de argumentar a favor de las afirmaciones garantizadas que se justifican como necesariamente así.

Mary Gergen – Cosas de la relación

Nedelsky, Jennifer. «17. LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES: DESAFÍOS AL ESTADO LIBERAL Y AL FEMINISMO RELACIONAL». Political Order: Nomos XXXVIII, editado por Ian Shapiro y Russell Hardin, Nueva York, EE.UU.: New York University Press, 1998, pp. 454-497. https://doi.org/10.18574/9780814788844-020

Nedelsky, J. (1998). 17. LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES: CHALLENGES TO THE LIBERAL STATE AND RELATIONAL FEMINISM. En I. Shapiro & R. Hardin (Ed.), Political Order: Nomos XXXVIII (pp. 454-497). Nueva York, EE.UU.: New York University Press. https://doi.org/10.18574/9780814788844-020

Nedelsky, J. 1998. 17. LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES: DESAFÍOS AL ESTADO LIBERAL Y AL FEMINISMO RELACIONAL. En: Shapiro, I. y Hardin, R. ed. Political Order: Nomos XXXVIII. Nueva York, EE.UU.: New York University Press, pp. 454-497. https://doi.org/10.18574/9780814788844-020

Nedelsky, Jennifer. «17. VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES: CHALLENGES TO THE LIBERAL STATE AND RELATIONAL FEMINISM» En Political Order: Nomos XXXVIII editado por Ian Shapiro y Russell Hardin, 454-497. Nueva York, EE.UU.: New York University Press, 1998. https://doi.org/10.18574/9780814788844-020

«

«Las victorias feministas no consisten, estrictamente hablando, en acertar con los argumentos, ni el género es simplemente «una categoría útil de análisis»; la diferencia sexual se encuentra en el corazón del pensamiento y la política humanos». – La historiadora Karen Offen

La palabra «feminismo» se originó en Francia en la década de 1870 y se utilizó para definir la ideología de la emancipación de la mujer. Aunque desde el siglo XVIII mujeres y hombres a título individual y pequeños grupos, en su mayoría de mujeres, reclamaban más derechos para las mujeres, el término se hizo más frecuente en toda Europa desde finales del siglo XIX. Aunque hoy en día el «feminismo» tiene muchas ideologías diferentes, Karen Offen, historiadora de la historia moderna de las mujeres de Europa Occidental, lo define como «el nombre dado a una respuesta crítica global a la subordinación deliberada y sistemática de las mujeres como grupo por parte de los hombres como grupo en un entorno cultural determinado». El «feminismo relacional», que cobró importancia a finales del siglo XVIII, hace hincapié en los derechos de las mujeres específicamente como mujeres. Afirma que las diferencias entre hombres y mujeres proporcionan el razonamiento para la igualdad.