¿Qué es la interseccionalidad según autores?

La interseccionalidad en una frase

ResumenEste artículo se alinea con los recientes enfoques internacionales de la educación inclusiva y aboga por una comprensión ampliada del término, específicamente en el contexto de Austria, que actualmente se centra sólo en los niños con discapacidad. El artículo no sólo expone la tesis de la interseccionalidad, sino que reclama la adopción de una lente interseccional en la educación inclusiva para identificar la interacción de múltiples factores que conducen a procesos discriminatorios en las escuelas hacia diferentes grupos de estudiantes. La educación inclusiva significa abrir el acceso a un amplio abanico de oportunidades educativas y sociales para todos los niños, no sólo para aquellos con discapacidades o necesidades educativas especiales identificadas. El sistema actual, en el que los niños poseen un único marcador de identidad, no proporciona el apoyo que los niños necesitan. Además, también refuerza las desigualdades no sólo dentro del sistema educativo, sino también en la sociedad en general.

La inclusión se considera un proceso para abordar y responder a la diversidad de necesidades de todos los alumnos mediante el aumento de la participación en el aprendizaje, las culturas y las comunidades, y la reducción de la exclusión dentro y fuera de la educación. Implica cambios y modificaciones en el contenido, los enfoques, las estructuras y las estrategias, con una visión común que abarca a todos los niños de la franja de edad adecuada y la convicción de que es responsabilidad del sistema ordinario educar a todos los niños. (UNESCO 2005, p. 13)

Ejemplos de interseccionalidad

Utilizando una lente interseccional, es probable que la psicóloga escolar antes mencionada también haya experimentado algunas opresiones basadas en su orientación sexual, incluyendo el hecho de haber recibido prejuicios y discriminación. Si la psicóloga escolar puede reconocer cómo su orientación sexual, como un aspecto de su identidad, se vincula a las experiencias de opresión, entonces es más probable que entienda y empatice con los estudiantes a los que atiende que también tienen experiencias de opresión y marginación basadas en una o más de sus identidades interseccionales. La conciencia, el reconocimiento y la comprensión de los psicólogos escolares de sus propias identidades cruzadas representan los primeros pasos para facilitar la comprensión de las identidades cruzadas de sus alumnos. Estos primeros pasos pueden conducir a una mayor exploración de cómo los sistemas de privilegio y opresión afectan a diversas poblaciones de estudiantes.

Desarrollo de conocimientos y educación. Al igual que los modelos para el desarrollo de la competencia multicultural (por ejemplo, Carroll, 2009; Proctor y Meyers, 2015), la adquisición de conocimientos es un segundo paso para la participación de una lente de práctica interseccional. Esto requiere que los psicólogos escolares adquieran conocimientos sobre las diversas poblaciones a las que sirven, prestando especial atención a cómo las identidades interseccionales de los diversos estudiantes pueden ponerlos en mayor riesgo de discriminación y experiencias marginales. La infografía de la NASP (2017), Understanding Intersectionality, ofrece excelentes recursos relacionados con las diversas poblaciones de estudiantes y la interseccionalidad.

Libro sobre la interseccionalidad

La interseccionalidad es un marco analítico para entender cómo los aspectos de las identidades sociales y políticas de una persona se combinan para crear diferentes modos de discriminación y privilegio. El término fue acuñado por Kimberlé Williams Crenshaw en 1989[1]: 385 La interseccionalidad identifica múltiples factores de ventaja y desventaja[2]. Ejemplos de estos factores son el género, la casta, el sexo, la raza, la etnia, la clase, la sexualidad, la religión, la discapacidad, el peso, la apariencia física,[3][4] y la estatura[5]. Estas identidades sociales que se cruzan y superponen pueden ser tanto potenciadoras como opresoras[6][7].

La interseccionalidad amplía la lente de la primera y segunda ola del feminismo, que se centraba en gran medida en las experiencias de las mujeres blancas y de clase media, para incluir las diferentes experiencias de las mujeres de color, las mujeres pobres, las mujeres inmigrantes y otros grupos. El feminismo interseccional pretende separarse del feminismo blanco reconociendo las diferentes experiencias e identidades de las mujeres[8].

Ensayo sobre la interseccionalidad

En los casi treinta años transcurridos desde que se introdujo el término interseccionalidad, éste ha sido retomado en una serie de disciplinas académicas en Estados Unidos y fuera de él. Incluso ha entrado en el discurso público como palabra de moda en la era de la política de la identidad. La feminista negra y estudiosa crítica de la raza Kimberlé Crenshaw, progenitora del término, describió la interseccionalidad como «un método y una disposición, una herramienta heurística y analítica» en un artículo de 2013 del que fue coautora junto a otras académicas feministas. El uso ahora expansivo del término habla de su poder para atender a lo que la teórica feminista negra Patricia Hill Collins denomina «fenómenos interdependientes» de las opresiones, ya sean basadas en la raza, el género, la clase, la sexualidad, la discapacidad, la nacionalidad u otras categorías sociales.

Crenshaw argumentó que esta «interseccionalidad estructural» entre las formas de opresión basadas en la raza, el género, la clase y el origen nacional, que emanan tanto del Estado como de las relaciones íntimas, son las que ponen a las mujeres inmigrantes de color en mayor riesgo de violencia. También argumentó que esta situación requería el desarrollo de la «interseccionalidad política», que reconoce que las mujeres de color son miembros de al menos dos grupos subordinados -mujeres y personas de color- y, por tanto, son fundamentales para desarrollar agendas antirracistas y antisexistas para los movimientos sociales. Al igual que otras mujeres feministas de color, Crenshaw observó que la corriente principal del feminismo estaba dominada por las experiencias de las mujeres blancas, mientras que los grupos tradicionales de derechos civiles privilegiaban el liderazgo y las experiencias de los hombres negros o de color. Esta situación empujaba a las mujeres de color a los márgenes.