En conversación con Julie Bindel
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Una mañana de la semana pasada, entré en mi cuenta de tumblr y descubrí que una serie de autoproclamadas «feministas radicales» (radfems) habían reblogueado y comentado una foto de mi novia y yo en una fiesta de derby el pasado mes de junio. No conozco personalmente a ninguna radfem, así que no había estado muy expuesta a su particular tipo de feminismo, pero estaba bastante segura de que no eran las mayores fans de las personas trans* como yo. Y efectivamente, sus comentarios sobre la foto estaban llenos de transfobia y misoginia:
«Asumes que me refiero a la de la izquierda porque es más alta. No es su altura lo que les hace identificables como hombres, es su masculinidad y su pretenciosa feminidad. Sé que la altura no significa nada. Soy una mujer de 1,80 metros de altura».
Así que, básicamente, porque soy mujer, los radfems sintieron que era su lugar para invalidar mi género y descartarme como un «hombre que realiza una versión patriarcal de la feminidad». Profundicé un poco más y descubrí que no sólo rechazan la noción de identidad de género como «herramienta de opresión», sino que también están muy preocupados por mantener a las mujeres trans fuera de los espacios exclusivos para mujeres, como los baños públicos. ¿Quién iba a decir que tenían tanto en común con los políticos republicanos?
Janice Raymond: Honrando a las ‘mujeres de confort’ (1/2)
Activistas y miembros de la comunidad transgénero se reunieron frente al Stonewall Inn el 23 de febrero de 2017 en la ciudad de Nueva York para denunciar el anuncio de la administración Trump que anula una orden de la era Obama que permitía a los estudiantes transgénero utilizar los baños de las escuelas que coincidieran con su identidad de género.
Ella sabía desde los 5 años que era una niña y llevaba un tiempo viviendo como mujer fuera del trabajo. Aunque le encantaba su trabajo en Harris, donde había ascendido de aprendiz a directora de funeraria, sentía que tenía que ocultar quién era allí. Hasta que no pudo más.
En 2013, le entregó al dueño de la funeraria, Thomas Rost, una nota que también compartió con amigos y colegas. «Me doy cuenta de que a algunos de ustedes les puede costar entender esto. En realidad, he tenido que vivir con ello todos los días de mi vida y ni siquiera yo misma lo entiendo del todo», escribió. «Por muy angustioso que sea para mis amigos y algunos de mis familiares, necesito hacerlo por mí y por mi propia tranquilidad, y para acabar con la agonía de mi alma».
Experto en Igualdad sobre RadFem, Subvenciones y Youtube
Hace treinta años, la filósofa Judith Butler*, que ahora tiene 64 años, publicó un libro que revolucionó las actitudes populares sobre el género. Gender Trouble, la obra por la que quizá sea más conocida, introdujo la idea del género como performance. Se preguntaba cómo definimos «la categoría de mujer» y, en consecuencia, por quién pretende luchar el feminismo. Hoy en día, es un texto fundamental en cualquier lista de lectura de estudios de género, y sus argumentos han traspasado desde hace tiempo la academia a la cultura popular.
En las tres décadas transcurridas desde la publicación de Gender Trouble, el mundo ha cambiado de forma irreconocible. En 2014, TIME declaró un «Punto de inflexión transgénero». La propia Butler ha dejado atrás esa obra anterior y ha escrito ampliamente sobre cultura y política. Pero los desacuerdos sobre el esencialismo biológico siguen existiendo, como demuestran las tensiones sobre los derechos trans dentro del movimiento feminista.
¿Cómo ve Butler, que es profesora Maxine Elliot de Literatura Comparada en Berkeley, este debate en la actualidad? ¿Y ve una forma de salir del estancamiento? Butler intercambió recientemente correos electrónicos con el New Statesman sobre esta cuestión. El intercambio ha sido editado.
Gail Dines sobre el feminismo radical
El mes pasado, la lista de distribución de la Asociación de Estudios Feministas y de la Mujer (Reino Unido e Irlanda) se convirtió en un debate público sobre la exclusión de las mujeres no asignadas biológicamente como mujeres al nacer, de la próxima conferencia de Radfem en julio. El listserv de la FWSA, utilizado principalmente para difundir información sobre anuncios académicos y eventos culturales de interés para los académicos, se vio de repente implicado en los debates sobre el esencialismo biológico, la censura, la conciencia social y la política de género que invariablemente exponen las líneas de falla en la historia del pensamiento y la acción feminista. Radfem 2012, que tuvo lugar en julio en Londres, es explícita al establecer la agenda de lo que define como feminismo radical, es decir, un rechazo uniformemente antagónico de las prácticas y estructuras que pueden identificarse como discriminatorias contra las mujeres nacidas biológicamente que viven como mujeres. Lo «radical» en Radfem es un parpadeo estratégico que excluye o descarta las tendencias predominantes en la intersección de los estudios feministas y de género para recuperar un cuerpo femenino sin complicaciones que ancle o revigorice la crítica al patriarcado. En cierto sentido, Radfem podría posicionarse como un primo lejano del movimiento Occupy: otra reacción de base y críticamente informada a los sistemas difusos de poder que condicionan y exigen las desigualdades e injusticias de la vida cotidiana.
