Las falsas feministas son como | Blush
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El libro de Ester fue el último de los 24 libros del Tanaj en ser canonizado por los Sabios de la Gran Asamblea – según el Talmud, el texto original fue escrito por Mardoqueo y el texto actual es una redacción de la Gran Asamblea. Lo más destacado de Berlín:
Ester, al igual que otros relatos de la diáspora, recurre ampliamente a los temas y al estilo bíblico porque quiere crear fuertes vínculos con el Israel preexílico y con la literatura tradicional que había sido o estaba en proceso de canonización. El peso de las historias de la diáspora es proporcionar una continuidad judía frente a la abrumadora dislocación de la comunidad judía. Una buena manera de proporcionar esta continuidad es vincular el presente con el pasado, y la nueva literatura de la diáspora con la literatura tradicional más antigua. Además, al sonar bíblica, Ester aumenta sus posibilidades de ser percibida como tradicional y autorizada, lo que era esencial para un libro que está proporcionando una etiología para una nueva fiesta no relacionada con la Torá[17].
La genealogía de Mardoqueo es un ejemplo elocuente del carácter intertextual del libro de Ester. El propio nombre de Mardoqueo, con el elemento teofórico Marduk, era un nombre común de la época persa tanto para judíos como para no judíos, y refleja la práctica de los judíos que vivían en la diáspora de apropiarse de los nombres personales de su entorno. En cambio, los nombres que forman la genealogía de Mardoqueo lo vinculan firmemente a la tradición literaria de Israel. El autor abandona la verosimilitud histórica para vincular a Mardoqueo con dos individuos de los primeros tiempos del reino de Israel/Judá: Kish y Simei[20].
Teorías del género: Curso acelerado de sociología #33
Los profundos cambios provocados por el movimiento feminista no se limitaron en absoluto a las mujeres. En los años transcurridos desde el arraigo del feminismo, el papel de los hombres y la masculinidad han comenzado a sufrir su propia redefinición. Michael A. Messner proporciona un marco sociológico para entender las respuestas de los hombres a los cambios, retos y crisis en la organización social del género. Al examinar no sólo lo que ciertos grupos de hombres dicen sobre el género sino lo que hacen, Messner ayuda a iluminar los diversos movimientos sociales comprometidos con la política de la masculinidad. Politics of Masculinities es uno de los primeros libros de la nueva serie Gender Lens, que examinará el mundo social a través de la lente del género. La misión de la serie es desentrañar los supuestos sobre el género que impregnan la vida social, y examinar la importancia de estos supuestos en la forma en que percibimos e interpretamos nuestro mundo. Politics of Masculinities es una introducción ideal al debate sobre los roles de género y la masculinidad. Este libro será de interés para estudiantes y profesionales de los estudios de género, la sociología y los estudios sobre los hombres.
Judy Chicago habla de La Cena de Gala
Desde la Revolución Industrial hasta el auge de la producción en masa a principios del siglo XX, las mujeres transformaron su relación con el movimiento sindical. Durante el siglo XIX, las mujeres entraron en las fábricas en gran número, trabajando catorce horas al día, seis días a la semana en trabajos peligrosos por un salario bajo. En respuesta a estas condiciones, las jóvenes trabajadoras del sector textil organizaron las primeras protestas industriales, huelgas y grupos de reforma de Estados Unidos. A pesar de estos esfuerzos, las mujeres fueron generalmente excluidas del movimiento obrero en general. Conforme a la opinión social de que el lugar de la mujer era el hogar, el movimiento obrero abogaba por un «salario familiar» lo suficientemente alto como para que el marido pudiera mantener a su familia de forma independiente.
A principios del siglo XX, el creciente movimiento sufragista y la influencia de progresistas y socialistas empezaron a cuestionar las creencias masculinas tradicionales sobre el papel de la mujer en la sociedad. Inspiradas por las ideas liberales y trabajando en condiciones inalterables, decenas de miles de trabajadoras de la confección organizaron el Sindicato Internacional de Trabajadoras de la Confección. A través de la unidad con sus compañeros de trabajo, la organización en el taller, las huelgas y la militancia, las mujeres demostraron que podían obtener de sus empleadores el reconocimiento del sindicato, salarios más altos y jornadas laborales más cortas. Por primera vez, las mujeres se convirtieron en poderosas aliadas en una causa común con sus hermanos sindicalistas.
La respiración del triángulo: una conversación con Hortense Spillers y
A primera vista, los resultados de las elecciones al Parlamento escocés del 5 de mayo de 2016 no parecen prometedores para la igualdad de género. En general, las mujeres forman ahora el 35% de Holyrood, exactamente lo mismo que en 2011, todavía por debajo del máximo de 2003 del 40%, pero el cambio a un gobierno en minoría ofrece alguna esperanza de progreso.
Esto está muy lejos de las aspiraciones de 50/50 de la mayoría de los partidos políticos escoceses. Es revelador que las victorias de los dos principales partidos que no apoyan el 50/50 sean en parte culpables de este déficit: El 19% de los candidatos del Partido Conservador y Unionista escocés que triunfaron eran mujeres, y no hay ninguna diputada liberal demócrata. Kezia Dugdale encabezó la campaña parlamentaria 50/50, asegurando que su propio partido presentara más de un 50% de candidatas, pero las pérdidas de los laboristas escoceses significan que, aunque el 46% de los diputados laboristas son mujeres, sólo hay 11 diputadas. El Partido Verde, a pesar de presentar un 50% de candidatas, sólo enviará a una mujer a Holyrood: esto se debe a la mala colocación estratégica de las candidatas en las listas regionales. El Partido Nacional Escocés, que no ha conseguido la mayoría general prevista, sólo tendrá 27 diputadas (43%).
