Reflexion sobre el feminismo

Conclusión del ensayo sobre el feminismo

Me han dicho que en esta ocasión no me voy a dirigir sólo a los compañeros musulmanes, sino también a los no musulmanes. Por lo tanto, he tratado de presentar lo que quiero decir particularmente a los musulmanes en términos que sean generales y que tengan algún sentido también para los no musulmanes.

Lo que tengo que decir se divide en dos partes: (1) algunas reflexiones críticas sobre la dirección del feminismo contemporáneo (que es bastante diferente del feminismo de hace un siglo que hacía campaña por los derechos políticos y de propiedad de las mujeres en Occidente); y (2) una exposición de tres perspectivas distintas pero conectadas sobre cómo imaginar y perseguir reformas en las normas y convenciones que afectan negativamente a las mujeres en las comunidades musulmanas. He asumido que no es necesario dar ejemplos de las injusticias que sufren las mujeres, en general o específicamente en las comunidades musulmanas, porque éstas se destacan amplia y regularmente en los medios de comunicación.

Permítanme empezar diciendo sin rodeos: la cuestión de la justicia y la capacitación de las mujeres no es una simple cuestión de estructuras establecidas de tiranía masculina, por un lado, y de victimismo y subyugación femeninos, por otro.

Documento de reflexión sobre los derechos de la mujer

Existe una opinión popular, tal vez incluso dominante, de que las mujeres jóvenes ya no se identifican como feministas y esta es la razón por la que el movimiento feminista ha perdido impulso y ya no es viable. En casos extremos se argumenta que se están perdiendo los logros obtenidos por las primeras feministas. Hay dos conceptos aquí que me gustaría empezar a abordar. El primero es que las mujeres jóvenes no se identifican como feministas y el segundo que el movimiento es menos viable o ha perdido impulso. Ambas afirmaciones son tan limitadas en su comprensión de la realidad que son falsas. Ambas se basan en una visión de que los movimientos sociales son momentos finitos de la historia, separados en el tiempo y el espacio como entidades aisladas. Ambas visiones están impulsadas por una ideología dominante que resta importancia a cualquier cambio social que pueda desafiarla.

Es fácil aceptar la opinión de que las jóvenes de hoy no se identifican como feministas. A los medios de comunicación les encanta promoverlo y nos bombardean constantemente con información que cuestiona los fines y objetivos del feminismo; imágenes de mujeres cosificadas como objetos sexuales o víctimas de la violencia. Y para aquellas mujeres que, como yo, fueron activistas de la «segunda ola», puede resultar irritante ver cómo las mujeres jóvenes se apropian de los logros por los que luchamos mientras se niegan a identificarse con nuestras luchas para conseguirlos, y se niegan a llevarlas adelante. Luchamos para que las mujeres tuvieran un acceso igualitario a la riqueza, al empleo, a los bienes y a los servicios, y los logros que obtuvimos en todos estos ámbitos son abundantes. Muchas de nosotras dimos muchos años de nuestras vidas para que las futuras generaciones de mujeres no tuvieran que experimentar la opresión y la falta de derechos que nosotras habíamos experimentado.

Reflexiones sobre el feminismo

El drag es político y puede enseñarnos muchas lecciones sobre el género en nuestra sociedad. Aunque mi próximo libro, King of Hearts: Drag Kings in the American South, aborda un sinfín de estas cuestiones, en este ensayo retomo una lección sobre el género que puede pasarse por alto al leer esta obra: el drag demuestra que el verdadero poder de la masculinidad sigue estando entre las piernas en muchos sentidos.

Ahora, escúchame bien. Filosóficamente, estoy totalmente de acuerdo con Hayden, un hombre pansexual multirracial de 32 años y encuestado en mi libro, Trans Men in the South: Becoming Men, que ser un hombre «definitivamente no se define por la anatomía que tienes y la cosita que tienes entre las piernas». A pesar de esta creencia filosófica, los resultados de mi investigación con drag kings en el Sur de Estados Unidos desaprueban en gran medida la tesis de Hayden (y también la mía).

La «inversión» en la igualdad entre drag kings y drag queens sugiere que incluso la asunción de un pene es más importante que las expresiones más puras de la masculinidad, al menos en algunos contextos. Consideremos lo siguiente: las drag queens siempre han sido dominantes en el mundo del drag. Es decir, las personas que interpretan feminidades tienen poder sobre las que interpretan masculinidades. Las drag queens siguen teniendo más influencia, estatus y recursos que los drag kings, tanto en el mundo del drag como fuera de él. La cultura drag king, por ejemplo, no se ha acercado en absoluto al mismo nivel de visibilidad en la cultura pop que la cultura drag queen. No hay un equivalente a RuPaul’s Drag Race para los drag kings. Las horas de cuentos de drag queen en las bibliotecas no suelen incluir a los reyes. No hay películas sobre drag kings que se acerquen a la popularidad de To Wong Foo o Las aventuras de Priscilla, reina del desierto.

Investigación sobre el feminismo

Acceso asequibleEsto viene con el territorio. Muchas de esas cosas las dejas de lado.Muchas las ignoras. Las personas cercanas a ti te aconsejan que el silencio es lo mejor.Descargar opcionesY a menudo lo es. Sin embargo, a veces el silencio hace que una mentira comience a tener el brillo de la verdad. En la era de las redes sociales, en la que una historia recorre el mundo en cuestión de minutos, el silencio a veces significa que otras personas pueden apropiarse de tu historia y pronto, su versión falsa se convierte en la historia que te define.La falsedad vuela, y la Verdad viene cojeando tras ella, como escribió Jonathan Swift. Tomemos el caso de una joven que asistió a mi taller de escritura de Lagos hace unos años; destacaba por ser brillante y estar interesada en el feminismo.Después del taller, la acogí en mi vida. Rara vez hago esto, porque mis experiencias pasadas con jóvenes nigerianos me hicieron desconfiar de la gente calculadora y poco sincera que sólo quiere utilizarme como una oportunidad. Pasó tiempo en mi casa de Lagos. Tuvimos largas conversaciones.Navigation menuYo era el que daba apoyo, el que aconsejaba, el que consolaba. Luego concedí una entrevista en marzo en la que dije que una mujer trans es una mujer trans, Reflexión sobre el feminismo punto más amplio del cual era decir que deberíamos ser capaces de reconocer la diferencia sin dejar de ser totalmente inclusivos, que de hecho toda la premisa de la inclusión es la diferencia. Me dijeron que ella fue a las redes sociales y me insultó.