Segunda ola del feminismo

Definición de feminismo

A medida que el movimiento #MeToo avanza, a medida que un número récord de mujeres se presenta a las elecciones, y a medida que la Marcha de las Mujeres impulsa la resistencia contra la administración Trump, el feminismo está alcanzando un nivel de relevancia cultural del que no había gozado en años. Ahora es un objeto importante del discurso cultural – lo que ha llevado a algunas conversaciones muy confusas porque no todo el mundo está familiarizado o está de acuerdo con la terminología básica del feminismo. Y uno de los términos más básicos y más confusos tiene que ver con las olas del feminismo.

La gente empezó a hablar del feminismo como una serie de olas en 1968, cuando un artículo del New York Times escrito por Martha Weinman Lear se publicó bajo el título «La segunda ola feminista». «El feminismo, que se podría haber dado por muerto como una cuestión polaca, vuelve a ser un tema de actualidad», escribió Lear. «Sus defensores la llaman la Segunda Ola Feminista, ya que la primera refluyó tras la gloriosa victoria del sufragio y desapareció, finalmente, en el banco de arena de la unión».

La metáfora de la ola se puso de moda: Se convirtió en una forma útil de vincular el movimiento de las mujeres de los años 60 y 70 con el movimiento de las sufragistas, y de sugerir que las liberadoras de las mujeres no eran una extraña aberración histórica, como se burlaban sus detractores, sino un nuevo capítulo en una gran historia de mujeres que luchan juntas por sus derechos. Con el tiempo, la metáfora de la ola se convirtió en una forma de describir y distinguir las diferentes épocas y generaciones del feminismo.

Logros de la segunda ola del feminismo

Thompson, Becky. «2. El feminismo multirracial: Refundición de la cronología del feminismo de la segunda ola». No Permanent Waves: Recasting Histories of U.S. Feminism, editado por Nancy A. Hewitt, Ithaca, NY: Rutgers University Press, 2010, pp. 39-60. https://doi.org/10.36019/9780813549170-004

Thompson, B. (2010). 2. Multiracial Feminism: Recasting the Chronology of Second Wave Feminism. En N. Hewitt (Ed.), No Permanent Waves: Recasting Histories of U.S. Feminism (pp. 39-60). Ithaca, NY: Rutgers University Press. https://doi.org/10.36019/9780813549170-004

Thompson, B. 2010. 2. Multiracial Feminism: Recasting the Chronology of Second Wave Feminism. En: Hewitt, N. ed. No Permanent Waves: Recasting Histories of U.S. Feminism. Ithaca, NY: Rutgers University Press, pp. 39-60. https://doi.org/10.36019/9780813549170-004

Thompson, Becky. «2. Multiracial Feminism: Recasting the Chronology of Second Wave Feminism» En No Permanent Waves: Recasting Histories of U.S. Feminism editado por Nancy A. Hewitt, 39-60. Ithaca, NY: Rutgers University Press, 2010. https://doi.org/10.36019/9780813549170-004

El feminismo en los años 60

«Cuerpo de mujer, mente de mujer: Una guía para la toma de conciencia». El artículo habla del momento «clic», en el que se produce de repente una mayor conciencia de sí misma, de que las mujeres pueden tener más opciones y de que la vida no tiene por qué estar limitada por los dictados de la sociedad. (W-per_ms_001-001a)

En 1972, la revista Ms. Magazine comenzó a publicarse, difundiendo aún más los principios del feminismo de la segunda ola. La revista destacaba los problemas a los que se enfrentaban las mujeres y que no se exploraban en otros medios de comunicación. Ms. y el mensaje del feminismo de la segunda ola dieron a las mujeres el lenguaje y las herramientas que les faltaban para hablar de sus experiencias. Ofreciendo artículos como una guía sobre cómo llevar a cabo sesiones de concienciación, Ms. reforzó el mantra feminista de la segunda ola, «Lo personal es político», y reconfiguró la percepción de las mujeres sobre sí mismas y su activismo fuera del hogar. Esa inspiración ayudó a cambiar actitudes y políticas, transformando la vida de las mujeres en el hogar, el trabajo y el Capitolio.    Conectó con personas de fuera de los puntos calientes del feminismo, como Nueva York y California, facilitando miles de momentos de «¡Click!».

Second wave feminism deutsch

El movimiento Occupy entusiasmó a muchos que anhelan movimientos progresistas más fuertes, y luego su decadencia nos recordó la falta de continuidad en la izquierda estadounidense.    Esa discontinuidad produce una dañina amnesia social sobre lo que se puede aprender de los movimientos pasados, y ninguna de esas pérdidas de memoria es mayor que la que rodea al feminismo socialista que formó una parte particularmente transformadora de la Nueva Izquierda. Lo que sigue es un breve intento de rectificar esa amnesia.

El feminismo de la «segunda ola» fue el mayor movimiento social de la historia de Estados Unidos; en su punto álgido, las encuestas indicaban que la mayoría de las mujeres estadounidenses se identificaban con él[1].    Un movimiento de esa envergadura abarcaba, naturalmente, diversas vertientes, por lo que no es de extrañar que muchos académicos y periodistas sólo vieran partes de él, como los ciegos que palpan el elefante.

Lo que es más sorprendente es que los izquierdistas, los académicos y periodistas de la corriente principal, e incluso los adversarios de la derecha, han compartido conceptos erróneos similares.    Uno de ellos es echar de menos la fuerte corriente feminista socialista dentro de la liberación de la mujer.    Este error está simbolizado por la unción de la protesta en el concurso de belleza Miss América en 1969 como el momento fundacional del movimiento. La canonización de ese acontecimiento se deriva de tomar dos partes particulares del elefante como el todo: la lucha del feminismo contra la cosificación sexual de las mujeres en la cultura de masas, y las formas particulares del feminismo neoyorquino.    Ambas partes están relacionadas, ya que el liderazgo feminista de la ciudad de Nueva York estuvo dominado durante mucho tiempo por periodistas y otras personas del sector de los medios de comunicación, por lo que estaban especialmente irritadas por el sexismo de los medios de comunicación y particularmente bien posicionadas para desafiarlo.