El feminismo de las olas
El espectáculo unipersonal de la autora, «¿Sigue habiendo sexo en la ciudad?», comienza a preestrenarse en el teatro Daryl Roth el 13 de noviembre, y la bulliciosa secuela de «Sexo en Nueva York», «Y tal cual…», se estrena en HBO Max semanas después.
Bushnell, de 62 años y divorciada, todavía tenía mucho que decir sobre las citas en la ciudad de Nueva York en su novela de 2019, «¿Sigue habiendo sexo en la ciudad?», con sus personajes preocupados por el «cubbing» -cuando un hombre más joven persigue a una mujer mayor- y el rejuvenecimiento vaginal, entre otros temas candentes.
Fue entonces cuando empezó a pensar en la idea de un espectáculo en solitario, con la ayuda del director Lorin Latarro. Los preestrenos comienzan el 13 de noviembre en el Daryl Roth Theatre, y el espectáculo -en el que los caniches de Bushnell, Pepper y Prancer, tienen papeles secundarios- se estrena el 7 de diciembre.
Después de insistir hace años en que no iba a responder más preguntas sobre «la inexistente en la realidad Carrie Bradshaw», Bushnell ha hecho las paces con su legado. Pero eso no significa que no sea crítica con «Sexo en Nueva York» o que entienda por qué la gente está tan obsesionada con ella.
Artículo del New York Times
Otro concepto clave para Srinivasan es el feminismo marxista interseccional. Su punto más fuerte es desmitificarlo como un marco que ataca al sistema y no a los «hombres» como grupo. Sus argumentos más provocativos surgen de la noción de que la política sexual no puede examinarse plenamente sin decir la verdad sobre la raza y la clase. Cuando hablamos de la necesidad de #creeralasmujeres, «¿a quién debemos creer», pregunta Srinivasan, «a la mujer blanca que dice que fue violada, o a la mujer negra o morena que insiste en que le están tendiendo una trampa a su hijo?». Para utilizar el asesinato de Emmett Till como ejemplo: «¿Carolyn Bryant o Mamie Till?»
La autora complica el impulso punitivo del #MeToo al señalar que «un hombre negro que cumple condena por agresión sexual tiene 3,5 veces más probabilidades de ser inocente que un hombre blanco» con la misma condena. Y esos hombres blancos (pone como ejemplo al cómico Louis C.K.) «no niegan la verdad de las acusaciones contra ellos, ni siquiera el daño que han causado. Lo que niegan es que merecen ser castigados». Para Srinivasan, esta cuestión está directamente relacionada con la raza y la clase; se trata de «la posibilidad de que la ley trate a los hombres blancos ricos como trata habitualmente a los hombres negros y morenos pobres». En el capítulo «Hablar con mis alumnos sobre el porno», escribe que «para mis alumnos el sexo es lo que el porno dice que es», una afirmación bastante alarmante. El porno está en todas partes, pero el argumento de que ha envenenado a toda una generación, imposibilitando que piensen en el sexo por sí mismos, parece demasiado amplio y mal fundamentado. Los ataques del feminismo a la pornografía en los años 70 y 80 (a través de Robin Morgan, Andrea Dworkin y otras) parecen poco alegres ahora. Incluso el concepto de «positividad sexual» parece anticuado.
Feminismo trans
ResumenSe midieron las actitudes de las mujeres hacia los roles de género, la desigualdad de género y el movimiento feminista mediante un inventario de actitudes de 24 ítems. Los sujetos tendían a mantener actitudes no tradicionales pero sólo moderadamente feministas hacia los roles de género. Sin embargo, eran muy conscientes de la desigualdad de género y apoyaban el movimiento feminista, aunque también eran reacios a identificarse como feministas. Las pruebas T revelaron que los sujetos que más apoyaban el feminismo eran los estudiantes avanzados (juniors y seniors) y los estudiantes que habían experimentado personalmente la discriminación. Pero cuando se controló la experiencia personal de discriminación sexual, disminuyó la fuerza de las relaciones entre el nivel de clase y las actitudes sobre los roles de género, y entre el nivel de clase y el apoyo al movimiento feminista. Los estudiantes que han experimentado personalmente la discriminación sexual son menos tradicionales y más feministas en sus actitudes sobre los roles de género, y muestran un mayor apoyo al movimiento feminista, independientemente de su nivel de clase, que los estudiantes que no han tenido tales experiencias. Se interpretan estos resultados y se discuten sus implicaciones para el futuro del movimiento feminista.
New york times
El capítulo dos, ‘Hablar con mis alumnos sobre el porno’, comienza haciendo que el porno parezca un problema del pasado. Cuando se trató el tema en su curso, Srinivasan admite que «mi corazón no estaba realmente en ello». Fueron sus estudiantes, nos dice, los que la hicieron cambiar de opinión, los que la convencieron de que las posturas de las feministas antiporno no eran «histéricas» sino «clarividentes». Esta «vuelta» al problema del porno para Srinivasan y los jóvenes a los que enseña no significa un renacimiento de las categorías maniqueas de las guerras del porno. Srinivasan se esfuerza por señalar la diferencia entre sus preocupaciones y las de las teóricas de la segunda ola, como Dworkin y MacKinnon. Las jóvenes feministas de hoy saben que no tiene sentido legislar sobre Internet, y que criminalizar el trabajo sexual castiga a quienes dependen de él para su autorreproducción en lugar de cuestionar el derecho masculino al sexo. Sin embargo, según el relato de Srinivasan, los estudiantes se sienten perturbados por una violencia casual y generalizada hacia las mujeres que ven representada tanto por sus parejas como por la cultura sexual en la que han crecido: «La psique de mis estudiantes es producto de la pornografía».
