Simone de beauvoir feminismo

Resumen de la filosofía de Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir parece imposible de evitar cuando se habla de feminismo, incluso en la actualidad. Setenta años después de la publicación de «El segundo sexo», Eve Gianoncelli pasa revista a las nuevas autoras conservadoras francesas que se propusieron olvidar a Beauvoir, para encontrarse con su legado más influyente.

Ambos títulos encarnan las ideas de las intelectuales conservadoras sobre Simone de Beauvoir: su momento, según ellas, ha pasado definitivamente. Pero no fue así como Éric Zemmour interpretó la obra de Bastié cuando reseñó el libro de su colega en Le Figaro Vox en abril de 2016. Su artículo se titulaba «Hay que decir adiós a Simone de Beauvoir» (2016).2 Por mucho que admirara la audacia de Bastié, Zemmour sostenía que aún no había sido capaz de desprenderse de Beauvoir. En su opinión, todos los desastres provocados por el «neofeminismo» están presentes en Beauvoir, no sólo en El segundo sexo sino en toda su obra.

Mi hipótesis es que Beauvoir constituye un tema en torno al cual estas autoras se posicionan dentro de los debates sobre el género y el feminismo, que siempre han interesado a los conservadores. En otras palabras, estas intelectuales conservadoras deben posicionarse en relación con Beauvoir, la patrona del feminismo. Por un lado, Beauvoir es reconocida, incluso alabada, como mujer e intelectual; por otro, es violentamente rechazada como feminista y, al mismo tiempo, es utilizada como tal por las intelectuales conservadoras.

Für eine moral der doppelsin

Simone de Beauvoir fue una de las filósofas y escritoras existencialistas francesas más destacadas. Junto a otros famosos existencialistas como Jean-Paul Sartre, Albert Camus y Maurice Merleau-Ponty, de Beauvoir produjo un rico corpus de escritos que incluye obras sobre ética, feminismo, ficción, autobiografía y política.

El método de Beauvoir incorporó varias dimensiones políticas y éticas. En La ética de la ambigüedad, desarrolló una ética existencialista que condenaba el «espíritu de seriedad» en el que la gente se identifica demasiado fácilmente con ciertas abstracciones a expensas de la libertad y la responsabilidad individuales.    En El segundo sexo, realizó un articulado ataque al hecho de que, a lo largo de la historia, las mujeres han sido relegadas a una esfera de «inmanencia» y a la aceptación pasiva de los roles que les asigna la sociedad.    En The Mandarins, ficcionó las luchas de los existentes atrapados en relaciones sociales y personales ambiguas al final de la Segunda Guerra Mundial.    El énfasis en la libertad, la responsabilidad y la ambigüedad impregna todas sus obras y da voz a los temas centrales de la filosofía existencialista.

Sie kam und blieb

Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir (Reino Unido: /də ˈboʊvwɑːr/, US: /də boʊˈvwɑːr/;[3][4] francés:  [simɔn də bovwaʁ] (escuchar); 9 de enero de 1908 – 14 de abril de 1986) fue una escritora, intelectual, filósofa existencialista, activista política, feminista, socialista y teórica social francesa. Aunque no se consideraba a sí misma una filósofa, y aunque en el momento de su muerte no se la consideraba como tal,[5] tuvo una importante influencia tanto en el existencialismo feminista como en la teoría feminista[6].

Beauvoir escribió novelas, ensayos, biografías, autobiografías y monografías sobre filosofía, política y temas sociales. Fue conocida por su tratado de 1949 El segundo sexo, un análisis detallado de la opresión de la mujer y un tratado fundacional del feminismo contemporáneo; y por sus novelas, entre las que destacan Ella vino para quedarse y Los mandarines. Su contribución más duradera a la literatura son sus memorias, sobre todo el primer volumen, «Mémoires d’une jeune fille rangée» (1958), que tienen una gran calidez y poder descriptivo[7] Ganó el Premio Goncourt de 1954, el Premio Jerusalén de 1975 y el Premio Estatal de Literatura Europea de 1978. También fue conocida por su relación abierta y duradera con el filósofo francés Jean-Paul Sartre[8].

Comentarios

¿Fue la escritora francesa Simone de Beauvoir (1908-1986) una feminista? Su emblemático libro El segundo sexo fue una de las primeras inspiraciones para las activistas del Movimiento de Liberación de la Mujer, incluso antes de que Betty Friedan escribiera La mística femenina. Sin embargo, Simone de Beauvoir no se definió al principio como feminista.

En El segundo sexo, publicado en 1949, Simone de Beauvoir restó importancia a su asociación con el feminismo tal y como lo conocía entonces. Al igual que muchos de sus colaboradores, creía que el desarrollo socialista y la lucha de clases eran necesarios para resolver los problemas de la sociedad, no un movimiento de mujeres. Cuando las feministas de la década de 1960 se acercaron a ella, no se apresuró a unirse con entusiasmo a su causa.

Cuando el resurgimiento y la reinvención del feminismo se extendieron durante la década de 1960, de Beauvoir observó que el desarrollo socialista no había dejado a las mujeres en mejor situación en la URSS o en China que en los países capitalistas. Las mujeres soviéticas tenían puestos de trabajo y de gobierno, pero seguían siendo indefectiblemente las que se ocupaban de las tareas domésticas y de los niños al final de la jornada laboral. Esto, reconoció, reflejaba los problemas que discuten las feministas en Estados Unidos sobre las amas de casa y los «roles» de las mujeres.

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